«Герои Новороссии» - новый документальный фильм, созданный студией Cassad-TV, о людях, которые стали на защиту Донбасса не ради славы и материальной выгоды, а для того, чтобы отстоять свою свободу, свое право читать и говорить на родном языке, почитать своих героев, чтобы отстоять свою землю от нашествия сторонников современного украинского фашизма. О тех, кто восстал против геноцида жителей Донбасса со стороны новой киевской власти.
ФИЛЬМ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ГЕННАДИЮ КУШНАРЕВУ – ПОГИБШЕМУ АКТИВИСТУ КУЛИКОВА ПОЛЯ Понедельник, 01 Декабрь 2014 Фильм «Герой без балаклавы Геннадий Кушнарев», посвященный жизни и смерти активиста Куликова поля и Одесской дружины
Эта документальная лента создана товарищами, единомышленниками, друзьями и родственниками Геннадия. Он был человеком, глубоко верящим в Победу добра и справедливости, его все знали только с самой хорошей стороны, он всегда стоял с куликовцами и одесситами плечом к плечу на всех маршах, митингах и в столкновениях – говорят авторы фильма. Именно поэтому его память должна быть увековечена – считают они.
Герой без балаклавы Геннадий Кушнарев
Фильм «Герой без балаклавы Геннадий Кушнарев», посвященный жизни и смерти активиста Куликова поля и Одесской дружины, появился в сети.
Эта документальная лента создана товарищами, единомышленниками, друзьями и родственниками Геннадия. Он был человеком, глубоко верящим в Победу добра и справедливости, его все знали только с самой хорошей стороны, он всегда стоял с куликовцами и одесситами плечом к плечу на всех маршах, митингах и в столкновениях – говорят авторы фильма. Именно поэтому его память должна быть увековечена – считают они.
В ближайшее время «Комитет освобождения Одессы» опубликует интервью с сестрой Геннадия – Еленой – посвященное созданию этой ленты.
Прифронтовой Харьков: «эскадроны смерти» гонят Украину в «рай»! Сегодня, 04:44 Предисловие редактора. Многие задаются вопросом: Донбасс восстал, а что же другие новороссийские города? Почему молчат героическая Одесса, славное Запорожье, гигант отечественной науки и культуры, некогда бесстрашная "первая столица" Харьков?? О страшной майской трагедии Одессы знают, пожалуй, все. А в нынешнем материале - еще несколько жутких штрихов к "портрету" тех, кто нынче именует себя властью многострадальной Окраины...
Чуть более месяца назад в Харькове сотрудниками СБУ был убит Виктор Топчаев. Ветеран афганской войны, участник протестных акций в Харькове в апреле-мае 2014 года, противник нынешней власти в Киеве – хунты, был цинично схвачен сотрудниками СБУ и убит.
Его пытали. Четыре дня. Все эти четыре дня, от него требовали показаний на других людей, чтобы убить и их. А он не сломался. Он не бросил любимый город, не оставил его в руках врагов, как это сделал Янукович в феврале. Он был лицом к лицу с врагом до конца. И он победил.
Да, СБУ удалось его убить. Но не повергнуть. Как говорил Фридрих Великий: «Русского мало убить, его надо еще и повалить». Повалить Виктора не удалось.
Его нашли на одной из глухих улиц района ХТЗ с переломанными ребрами и пальцами. Лицо – сплошной синяк. Черепная коробка треснута. Он был весь залит кровью. Но он был еще жив.
Прохожие, обнаружившие Виктора, тут же вызвали скорую. Его доставили в бессознательном состоянии в реанимацию. Но «бесплатная медицина», которая вполне успешно функционировала в СССР, при новой, «европейской», власти оказалась бессильна. Не было нужных поддерживающих препаратов, не было плазмы, чтобы спасти умирающего Виктора, не было запаса донорской крови нужной группы.
Зато в это время в зоне АТО у добровольцев «Айдара» и «Азова» были теплые носочки и снарядики нужных калибров, чтобы убить побольше детей и женщин.
Виктор был в коме, и, не приходя в сознание, он умер. Точнее, его, прошедшего войну и выжившего, бывшего всегда в трезвом уме, убили те, кто, не приходя в сознание, устроил «Майдан» и продолжает убивать страну.
«Лично мы знакомы не были. Видел его пару раз на встречах ветеранов. Мои друзья-афганцы о нем хорошо отзывались. Сейчас мужики рвут и мечут», — рассказал журналисту НА «Харьков» ветеран спецназа ВВ, харьковчанин Владимир Киященко.
Убийство Виктора было не просто наглым и циничным. В городе много арестованных оппозиционеров, судьба которых по большей части неизвестна. Смерть Виктора СБУ могла легко скрыть. Любой крематорий города в полном их распоряжении. Почему же они убили Виктора Топчаева так «показушно», намеренно публично? Чтобы видели все?
«Дело в том, что медленно, но уверено количество сопротивленцев увеличивается. К тому же фронт откатывается к Харькову. В Чугуеве расквартировали нацгвардию и добровольцев, город постепенно наводняется оружием. Случай с Виктором — это предупреждение тем, кто готов и умеет взяться за автомат. Именно поэтому так зверски убивали», — говорит Владимир Киященко.
Киевская власть нервничает. Она боится. В стране начинают действовать «эскадроны смерти». Все повторяется.
Здесь нужна небольшая ремарка. Шестидесятые. Южная Америка. По региону, некогда метко названному писателем О’Генри «краем банановых республик», прокатывается волна правых переворотов, инспирированных США. К власти приходят бесконечные «самосы» и «пиночеты». Население, традиционно имеющее левые, социалистические убеждения, не принимает новую власть.
Он любил рыбалку, а не войну.
В ответ лавочники и мелкие предприниматели, склонные к правым и расистским идеям, организовывают «Эскадроны смерти». «Белая рука», «Эскадрон Смерти», «Сальвадорская антикоммунистическая бригада», «Карибский легион», «Центральноамериканский антикоммунистический фронт», «Око за око», «Пурпурная роза», «Новая антикоммунистическая организация», «Аргентинский Антикоммунистический Альянс» — им нет числа. То, что не может официально делать власть, делают добровольцы. Националисты. Волонтеры. В масках, с битами и цепями в руках. А чуть позже и с автоматами. Цель – запугать. Как в Одессе.
Знакомо, правда? И ты, Брут…
Но не все веревочке виться… В Харькове гремят взрывы. А войска ополченцев на границе. У власти не выдерживают нервы. Смерть Виктора — тому доказательство.
«У них теперь нервозность компенсируется «волонтерской» деятельностью. Те, кто раньше бесился на площади, сейчас притихли и побираются под магазинами, собирают еду для «воякив». Правосеков и ультрас в основном привозят из Днепра. Насчет пропавших, то есть тех, кого, возможно, убили, врать не буду, не знаю. Но в СИЗО у меня есть приятель, говорит, что задержанных антимайдановцев сидит 81 человек, обвинение почти никому не предъявлено. Давят на ребят крепко», — говорит Владимир Киященко .
Виктора убили показательно. Именно, чтобы неповадно было. Чтобы видели все. Повторюсь: как в Одессе, в попытке устрашить. Только в Одессе убили сразу полсотни человек, а в Харькове медленно и со вкусом уже больше двух сотен за полгода.
«Мы ведем «Белую книгу». Все преступления хунты фиксируются. Все. И ничто не будет забыто. И это не списки, как у Васильевой в России, «от балды» — футбольных и баскетбольных команд. Это реальные люди. Смерть почти двухсот мы можем доказать с документами в руках, в суде», — рассказал журналисту НА «Харьков» Константин Долгов.
Виктор был убит именно в стиле «эскадронов смерти». Так же были убиты сестры Мирабель – три монахини-доминиканки по приказу диктатора Доминиканской республики Рафаэля Трухильо за участие в борьбе Революционного движения 14 июня. Это показательная казнь «за непослушание». И пока адвокаты Савченко бредят идеями, что Путин примерно расстреляет «летчицу-налетчицу» Савченко на Красной площади, однополчане украинской «солдатки Джейн» уже расстреливают людей в Украине.
«Я знал его довольно близко. Виктор всегда был принципиальным и прямым человеком. Никогда не скрывал своих взглядов. Всегда говорил, как думал: «Я одну присягу давал». Этой стране, говорил, я ничего не должен, и если умру, то за ту страну, за которую в Афгане воевал. Так и получилось. Это почти личный конфликт был. Ему СБУ начала на «мозги капать» еще в мае, когда протестное движение в Харькове было еще сильно и не скрывалось, как сейчас. Сначлала старались казаться «корешами в доску». Говорили, ну мы же все понимаем, в одних училищах учились, просто, время такое, помолчи, не «качай лодку». Мол, никто войны не хочет. А уже Одесса была. Уже была война. А потом Донбасс. И тогда они же откровенно требовали закрыть рот. Не только Виктора. Многие уехали, как Собченко, например. А Виктор остался. Это, говорил, мой город. Хрен им. А не Харьков. И у них «удило закусило». Пошли на принцип. И Виктора нет», — рассказал журналисту На «Харьков» афганский ветеран, харьковчанин Сергей.
На Украине идет война. И сколько ни называй ее антитеррористической операцией, гражданская война не перестанет ею быть. Западу удалось главное: заставить русских воевать с русскими. И поверить, что это — дорога в «светлое будущее». В тихую, спокойную жизнь, как в «печенькоподобных» Швейцарии или Дании.
Почему добровольцы-мусульмане из Поволжья решили защищать русский мир Сегодня, 19:23
Начавшаяся весной 2014 года «русская весна» на Донбассе привела к появлению целого слоя российских граждан нового формата – ополченцев, по своему желанию отправившихся воевать в составе боевых подразделений Донецкой и Луганской народных республик.
Среди тех добровольцев из России, которые отправились в молодые республики, далеко не все русские по национальности. Значительный процент составляют осетины, чеченцы, буряты, которые выделялись на фоне остальных русских ополченцев. Наряду с ними прибыли и татары с Поволжья.
Татары, которые в рядах добровольцев из российского Поволжья, отправились в Новороссию.
Они разделяют идеологию русского мира, под которой одни понимают возврат к модели Советского Союза, правда, в обновленном формате (концепция «СССР 2.0»), другие – воссоединение с Россией территорий, населенных этническими русскими, идеалом для которых является Российская империя. Нередко татарские добровольцы имеют двойную национальную идентичность: не отрицая свое татарское происхождение, они считают себя русскими.
И такое двуэтническое самосознание прекрасно уживается в их мировоззрении. Так, доброволец-танкист, выпускник Казанского суворовского училища Джалиль Фагизов, находящийся в ополчении ЛНР, объясняет это тем, что татары – это часть русского народа, а само понятие «русский» включает в себя и другие народы России.
В религиозном плане татарские ополченцы не всегда остаются мусульманами. Некоторые из них на волне формирования у себя русского самосознания считают необходимым принять либо православие, либо родноверие (русское неоязычество), как правило, в зависимости от того, с какими русскими однополчанами они воюют вместе в одном подразделении. На смену вероисповедания их толкает, как правило, слабая мусульманская религиозность, влияние боевых товарищей и эмоциональный подъем от участия в «русской весне», где религиозный аспект, преимущественно православный, присутствует, хотя и не доминирует. Особенно в Луганской народной республике, которую, по отзывам самих ополченцев, строят как советскую «красную» республику, в то время как ДНР стараются все же формировать как православное государство. Тем не менее, татарские ополченцы из Поволжья стараются остаться мусульманами.
Некоторые из них на своем оружии пишут «Аллах с нами!», подчеркивая свою исламскую самоидентификацию. В их понимании мусульмане, воюя за Новороссию, воюют за интересы России, где традиционный ислам восторжествует над антироссийски направленными формами ислама – ваххабизмом, «Хизб ут-Тахрир» или «Нурджулар». Поэтому недавно прозвучавшее заявление зампреда Духовного управления мусульман РФ Дамира Мухетдинова, в котором он усомнился в возможности российских мусульман вписаться в проект русский мир, опровергаются практикой: мусульмане воюют за расширение территории и влияния России, и сейчас должен быть в стране такой ислам, который будет этому способствовать.
В бывшей Донецкой области до войны проживало 60 тыс. татар, имеется несколько мечетей. Татарское население в этом угольном регионе формировалось со второй половины XIX века, что нашло отражение даже в фольклоре: татарская народная песня «Шахта» посвящена отъезду в Донбасс, и тот факт, что она стала народной и популярной среди казанских татар, говорит об исторических связях Поволжья и Новороссии.
Если при присоединении Крыма к России фактор Казани как духовной столицы татар всего мира охотно был взят на вооружение и Татарстан играл заметную роль в склонении крымских татар в сторону поддержки интеграции полуострова, то мы практически не видим ни одной попытки использовать «татарский фактор» в Донбассе.
Официальной статистики количества добровольцев из Татарстана, воюющих в Новороссии, нет. По оценкам нашего института, численность ополченцев из этого региона составляет около 70 человек, 40% из которых являются татарами по национальности. Эту цифру можно распространить на другие регионы Поволжья, суммировав ее можно приблизительно представить общую численность татар в армии Новороссии.
Появление ополченцев из Татарстана в Новороссии дает повод в исламистских кругах для оправдания тех татар, которые отправились воевать на «джихад» в Сирию. Те российские мусульмане, которые воюют за идеи «Исламского халифата» на Ближнем Востоке, и те, кто поехал воевать за русский мир на Донбасс, по своей мотивации не являются наемниками: каждая из этих групп российских граждан едет не за деньгами, а борется за идею.
Другое дело, что воющие против законного правительства Сирии и те, кто воюет против правительства в Киеве, с точки зрения российских интересов будут по-разному оцениваться, и соответственно будут иметь разные последствия для себя по возвращении домой. Первых ждет тюрьма (уже осуждены двое в Татарстане за участие в рядах боевиков в Сирии), вторых – свобода и уважение соратников. Госнаград они не получат, будет разве только моральное удовлетворение от своего участия в войне на Донбассе. Впрочем, особого почета повоевавшие в Новороссии татарские добровольцы по приезде домой не заметили.
Так, например, 22-летний Наиль Резванов из Алькеевского района Татарстана, воспитанный в детдоме, уволившись после службы в Российской армии, отправился из патриотических соображений в Донецк, воевал в рядах ополчения в 2014 году, однако по возвращении в Казань оказался никому не нужным.
Многие добровольцы, провоевавшие в Новороссии, по возвращении домой будут испытывать поствоенный синдром – неизбежный спутник многих, кто побывал в реальных боевых действиях. Им будет сложно вписаться в мирную жизнь, где действуют совершенно иные ценности, правила, порядки и мировоззренческие установки. Там, на войне, они ощущают свою нужность, важность, там хоть труднее, но понятнее смысл жизни, чем дома. Поэтому татары, которые сейчас приезжают домой на побывку (подлечиться, отдохнуть), настроены, вернуться обратно в Новороссию. Русский мир уже принял в себя мусульман.
